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X53n0841_p0439c10║   
X53n0841_p0439c11║   
X53n0841_p0439c12║   俱 舍頌疏記　論本第十
X53n0841_p0439c13║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0439c14║   言謂體非明及應謂明無者此二 是不正答為顯有
X53n0841_p0439c15║   體等方是正答言應是眼等者若體非明即是無明
X53n0841_p0439c16║   者眼等六 根色等六 境除無漏明並 體非明應名無
X53n0841_p0439c17║   明非是離明之 外皆是無明者謂有別 煩惱不了 諦
X53n0841_p0439c18║   實等是無明性非是離智明之 外一 切皆無明也亦
X53n0841_p0439c19║   非明無之 處等者亦非但 以 明無之 處即名無明也
X53n0841_p0439c20║   以 無明自有體故非異親友等者謂泛爾之 家雖非
X53n0841_p0439c21║   親友非怨敵故不得名非親友也謂唯怨歒方名非
X53n0841_p0439c22║   親友故非親友無者謂若但 以 親友無處便 名非親
X53n0841_p0439c23║   友者即此無處都無有人將何 以 為非親友體無明
X53n0841_p0439c24║   亦爾若但 明無之 處即名無明即此無處總無有物
X53n0841_p0440a01║   將何 以 為無明之 體餘皆類此。
X53n0841_p0440a02║   經說結等皆有無明者謂無明是九結中一 結三縛
X53n0841_p0440a03║   中一 縛十隨眠中一 隨眠等餘准此言如惡妻子者
X53n0841_p0440a04║   謂無妻子之 德名無妻子如是惡慧無有明德應名
X53n0841_p0440a05║   無明言於中有見者謂惡慧之 中有一 分慧是五 見
X53n0841_p0440a06║   故既九結等有見結無明結等別 故知是見不是無
X53n0841_p0440a07║   明言慧既有見寧是無明者謂見性推度猛利 決斷
X53n0841_p0440a08║   故非無明言無明染慧至不是無明者貪能染心貪
X53n0841_p0440a09║   既非心故知無明染慧非是慧也然無明體謂不了
X53n0841_p0440a10║   知等者正出無明體也大德說無明即是餘經所說
X53n0841_p0440a11║   恃我類性論主 不許謂此但 是九慢類即我慢之 差
X53n0841_p0440a12║   別 也論有相破煩而不敘。
X53n0841_p0440a13║   色如前 辨者如前 界品已廣明竟。　名於四蘊是行蘊
X53n0841_p0440a14║   攝者謂名是不相應故唯行蘊攝言如今時名隨於
X53n0841_p0440a15║   古昔者謂劫 初 時隨種種法世 共立名勢 力 轉故後
X53n0841_p0440a16║   名方得於彼彼義轉變詮表如牛馬等問心心所等
X53n0841_p0440a17║   轉變緣故可名為名餘不相應如何 是名答不相應
X53n0841_p0440a18║   雖無轉變同無色中有轉變故如變礙名色無表無
X53n0841_p0440a19║   變礙亦名為色言彼彼者顯境非一 也第二 釋云 類
X53n0841_p0440a20║   似 名者婆沙十五 云 所以 四蘊名名者答佛於有為
X53n0841_p0440a21║   總分二 分謂色非色色是色蘊非色即受等四蘊非
X53n0841_p0440a22║   色聚中有能顯了 一 切法名故非色聚總說為名第
X53n0841_p0440a23║   三解隨名顯者婆沙云 色法麤顯即說名色非色微
X53n0841_p0440a24║   隱由名顯故說之 為名言有不須名顯者謂唯色處
X53n0841_p0440b01║   不須名顯餘處須名故言有也言四無色蘊者謂受
X53n0841_p0440b02║   想等體非色故名四無色蘊非無色界也轉趣餘生
X53n0841_p0440b03║   者正理云 又一 切界地趣生能遍趣求故立名稱非
X53n0841_p0440b04║   無漏無色不得名名雖非此所明而似 此故又於無
X53n0841_p0440b05║   色隨說者請總說為名不勞 徵結。
X53n0841_p0440b06║   且如五 觸生可三和合者謂眼等色根現在恒有故
X53n0841_p0440b07║   得與識同時可成和合若其意根定居過去者以 無
X53n0841_p0440b08║   間滅方名意故識居現在者以 了 別 名識故即此名
X53n0841_p0440b09║   和合者婆沙云 此有二 種一 俱 起不相離名和合二
X53n0841_p0440b10║   不相違義同辦一 事 名和合五 識相應觸由二 和合
X53n0841_p0440b11║   故名和合唯此意識相應觸但 有第二 義名和合言
X53n0841_p0440b12║   依薩婆多三和合外別 有觸體者彼引六 六 經根境
X53n0841_p0440b13║   識外別 說六 觸故觸別 有經部說三和合即觸者引
X53n0841_p0440b14║   契經言如是三法聚集和合說名為觸故既言三法
X53n0841_p0440b15║   聚集名觸故知無別 體也。
X53n0841_p0440b16║   言第六 俱 者謂與第六 識相應俱 起觸也言名能詮
X53n0841_p0440b17║   表增勝於語者舊云 語是音聲而無詮表名有詮表
X53n0841_p0440b18║   增勝於語故名增語又解此名以 語為增上方能詮
X53n0841_p0440b19║   表故名增語又解增謂增長由緣名故增長語言名
X53n0841_p0440b20║   為增語意識亦了 青名者謂意識與五 識同緣五 境
X53n0841_p0440b21║   更緣其名故名為長言以 此意識語為增上方於境
X53n0841_p0440b22║   轉者謂意識要因差別 語言為增上故方能緣境此
X53n0841_p0440b23║   且從多分說亦有意識非由語故而能緣境是故意
X53n0841_p0440b24║   識獨名增語以 語為增上故是有財釋又正理解云
X53n0841_p0440c01║   意識於發語中為增上故此解為語增上故名增語
X53n0841_p0440c02║   依主 釋也。
X53n0841_p0440c03║   言能引樂受者謂因於觸能引生受也觸能引受名
X53n0841_p0440c04║   為能引受為所引問第二 第三釋者初 解易知不別
X53n0841_p0440c05║   問後二 稍隱故別 問之 初 明六 觸者謂六 識相應觸
X53n0841_p0440c06║   次明二 觸者即前 有對及增語為二 也餘在此章。
X53n0841_p0440c07║   色根名身者此但 以 聚集義釋身故眼耳等亦名為
X53n0841_p0440c08║   身由此五 識相應受皆名身受有宗許同時因果者
X53n0841_p0440c09║   論云 如影與身豈非俱 有又云 如四大種俱 有所造
X53n0841_p0440c10║   色等經部不許同時因果者彼二 法同時而生如何
X53n0841_p0440c11║   互 為因果因即是果果即是因不應道理便 自立云
X53n0841_p0440c12║   如先種後牙先乳 後酪先擊後聲等。
X53n0841_p0440c13║   言此復聲顯乘前 起後者謂乘前 六 處受等此復得
X53n0841_p0440c14║   成十八 也言若由自性應俱 有三等者此等難不合
X53n0841_p0440c15║   成十八 近行何 答言具 足由三因者由自性故分為
X53n0841_p0440c16║   三受又由唯意相應故唯取喜憂捨不取苦樂又由
X53n0841_p0440c17║   所緣境有六 故各分六 種故成十八 不增減也言十
X53n0841_p0440c18║   五 近行境各別 者謂色聲等境既不同緣色聲心亦
X53n0841_p0440c19║   有異故名不雜五 境各三故成十五 言五 境外所餘
X53n0841_p0440c20║   法者謂第六 法境心所及不相應等四類法也言通
X53n0841_p0440c21║   法所謂五 境者五 境若為意識所緣亦名法境故以
X53n0841_p0440c22║   通五 識及意識緣故名通法第六 法境唯意識緣故
X53n0841_p0440c23║   名別 法或二 二 合緣如緣色聲二 境或色香等合隨
X53n0841_p0440c24║   應可知緣別 法時兼 緣色等者謂將第六 法境與色
X53n0841_p0441a01║   等合緣也言意為近緣至數遊行者即是意與喜憂
X53n0841_p0441a02║   捨為近緣喜等於境數遊行故故喜等名意近行也
X53n0841_p0441a03║   釋此名者喜等與意互 能相依為近緣故名之 為近
X53n0841_p0441a04║   於境遊行故名之 行婆沙二 釋同此更有一 解又依
X53n0841_p0441a05║   意故近境而行名意近行又云 於境捷利 樂數分別
X53n0841_p0441a06║   故名為行欲界意識無樂根者以 欲心悅名喜不名
X53n0841_p0441a07║   樂也言初 欲界者以 對三禪故言初 欲界也正理又
X53n0841_p0441a08║   云 第三禪樂凝滯於境近行於境數有推移不滯一
X53n0841_p0441a09║   緣方名行故。
X53n0841_p0441a10║   諸意近行幾欲界繫者問界繫也欲界近行幾何 所
X53n0841_p0441a11║   緣者別 問欲界所緣境也色無色界亦有兩問准說
X53n0841_p0441a12║   言除香味六 者彼唯無香味二 境以 喜等三各除二
X53n0841_p0441a13║   境故言六 也言但 有三法者實唯一 法今約能緣分
X53n0841_p0441a14║   成三也緣欲界境亦有十二 者謂彼唯有喜捨各能
X53n0841_p0441a15║   緣下六 境故成十二 言但 有六 捨者上無喜故又三
X53n0841_p0441a16║   禪樂不立為近行故前 已說竟故但 云 六 捨所以 初
X53n0841_p0441a17║   二 禪為一 對明三四禪為一 對明者以 初 二 禪同有
X53n0841_p0441a18║   喜故三四禪同無喜故名數是同故為兩對空處近
X53n0841_p0441a19║   分至能緣色者謂離第四禪染時依空處近分觀第
X53n0841_p0441a20║   四禪為苦麤等行故緣色也上三近分並 不緣色故
X53n0841_p0441a21║   言空處准論有二 說一 許別 緣下色聲等四二 不許
X53n0841_p0441a22║   別 緣但 總雜緣下今言有四者約許別 緣者說若不
X53n0841_p0441a23║   別 緣者但 唯一 雜法捨近行也不緣色義定品當說
X53n0841_p0441a24║   者彼頌云 并上三近分總名除色相謂彼諸地無遍
X53n0841_p0441b01║   緣智及厭色故並 不緣色。
X53n0841_p0441b02║   言近行唯有漏者正理釋云 所以 者何 長養有故無
X53n0841_p0441b03║   漏諸法與此相違有說近行有情皆有無漏不然故
X53n0841_p0441b04║   非近行初 二 定八 者四喜四捨各緣自地四境故成
X53n0841_p0441b05║   八 也以 不下緣故故無餘也三四定四者但 有四捨
X53n0841_p0441b06║   無色界一 者唯一 法捨皆不下緣唯染汙者謂未離
X53n0841_p0441b07║   下染所成上地唯是染汙不成彼善言欲界有情成
X53n0841_p0441b08║   三界染者謂在欲界成就欲染必成上染若生色界
X53n0841_p0441b09║   必不成欲染也雖有欲界有情而離染者今此約未
X53n0841_p0441b10║   離者說成此心總緣色等為境言通果心唯捨相應
X53n0841_p0441b11║   者謂捨受中庸順通果故憂離欲捨喜非中庸故不
X53n0841_p0441b12║   說成此心總緣色等為境起故唯名法此上但 說生
X53n0841_p0441b13║   欲色界不言生無色等者以 生無色定不成下故略
X53n0841_p0441b14║   不說也又生色界但 說成欲不說成色多少者准前
X53n0841_p0441b15║   可知故不重述又上所明唯說緣有漏若准正理欲
X53n0841_p0441b16║   界等中皆明緣不繫也言通有漏者謂善染總取名
X53n0841_p0441b17║   之 為通非對無漏置通言也不擇捨者即無簡擇是
X53n0841_p0441b18║   捨受也為對治彼立出離依者謂對治前 雜染喜憂
X53n0841_p0441b19║   捨等故立出離依說六 恒住 謂見色已不喜不憂心
X53n0841_p0441b20║   恒住 捨具 念正智既六 恒住 對彼喜憂等故知此三
X53n0841_p0441b21║   唯是染汙與喜相牽數行境故又論云 非阿羅漢無
X53n0841_p0441b22║   有世 間緣善法喜但 為遮止雜染近行故(此意羅漢實有緣善
X53n0841_p0441b23║   法喜但 為遮雜染故不立近行)躭嗜依者謂為煩惱之 所依止故婆
X53n0841_p0441b24║   沙云 受與彼為安足處名躭嗜依受出離依者謂與
X53n0841_p0441c01║   出離法為依也此句差別 大師說故者謂是大師所
X53n0841_p0441c02║   說非餘能處故言大師句也此引經為證善受既非
X53n0841_p0441c03║   躭嗜依明非與意相牽數行境也故唯是雜染婆沙
X53n0841_p0441c04║   問云 何 故不說無覆無記答彼亦說在此二 中故謂
X53n0841_p0441c05║   四無記受有順染品有順善品隨應皆是躭嗜依出
X53n0841_p0441c06║   離依攝。
X53n0841_p0441c07║   言無明等四者等取名色觸受也行有二 支業品當
X53n0841_p0441c08║   說者以 行有是業性故愛取二 支者同煩惱性故在
X53n0841_p0441c09║   隨眠品中生老死二 支無指陳者若爾愛取即是無
X53n0841_p0441c10║   明應不別 指解云 無明異說不同或說惡慧或說非
X53n0841_p0441c11║   明等由此無明示指愛取別 指下說。
X53n0841_p0441c12║   言生煩惱等事 者事 謂果事 此中煩惱總有五 喻一
X53n0841_p0441c13║   如種子二 如龍王三如草根四樹莖五 糠米業有三
X53n0841_p0441c14║   喻一 如糠米二 草藥莖三花果有一 喻謂如熟食應
X53n0841_p0441c15║   知煩惱潤業如糠裏米為惑潤如米有糠故二 喻別
X53n0841_p0441c16║   言果熟為後邊者諸業等果是最後邊也以 果熟更
X53n0841_p0441c17║   不生餘果故業亦然也。
X53n0841_p0441c18║   中生本死如前 已釋者即此前 明死生二 有中即中
X53n0841_p0441c19║   有義及言本有謂死前 即本有義餘並 如前 自地煩
X53n0841_p0441c20║   惱皆能潤生者謂欲界有三十六 煩惱色無色界各
X53n0841_p0441c21║   三十一 皆能結生不簡上緣無漏緣等所餘三有皆
X53n0841_p0441c22║   通三性者謂善惡無記皆容命終即死有通三性中
X53n0841_p0441c23║   有本有皆有善惡無記可知。
X53n0841_p0441c24║   人劫 初 食者謂劫 初 時人食地味地皮林藤名細食
X53n0841_p0442a01║   香稻已來方名為麤此以 無穢名細有穢名麤言細
X53n0841_p0442a02║   汙蟲者即蟣蝨等其體細故因汙而生或人身中有
X53n0841_p0442a03║   蟲食汙名細汙蟲此以 少[而/火]名細多鞕名麤段食唯
X53n0841_p0442a04║   欲界繫者上界無段食及香味等離段食貪方生彼
X53n0841_p0442a05║   故正理云 非上界身依外緣住 色界雖有能益大種
X53n0841_p0442a06║   以 畢竟無分段飲噉故非段食釋段食名者昔名摶
X53n0841_p0442a07║   食可摶握故今以 飲等非可摶握由是譯名段食舊
X53n0841_p0442a08║   云 謂口飲噉舌根即分分受味由鼻飲故鼻根即分
X53n0841_p0442a09║   分受香口鼻中即觸身根分分受觸光 影炎凉名段
X53n0841_p0442a10║   食者准論有二 釋一 從多分說二 云 有資身義故論
X53n0841_p0442a11║   云 雖非飲噉而能持身亦段食攝如塗洗等(解云 如藥塗身
X53n0841_p0442a12║   及洗浴等准此引塗洗等為喻疏中便 釋塗洗為食所以 也)段食但 三塵者正理
X53n0841_p0442a13║   云 然段食體事 別 十三(謂觸有十一 及香味二 也)以 處總取唯有
X53n0841_p0442a14║   三種謂香味觸一 切皆為段食自體可成段別 而吞
X53n0841_p0442a15║   噉故又諸飲等亦名段食皆可段別 而受用故問豈
X53n0841_p0442a16║   不求食為除飢渴如何 飢渴亦名為食(謂十一 觸中有飢渴也)
X53n0841_p0442a17║   答由此二 種亦於根大能增益故如按摩等又解於
X53n0841_p0442a18║   飲食無希欲以 心身便 疲損故亦名食又有飢渴方
X53n0841_p0442a19║   名無病故為食事 此二 勝餘色不益自根者見色不
X53n0841_p0442a20║   益眼根聞香等時便 益鼻等故色非食香等為食以
X53n0841_p0442a21║   能先益自根後及餘身故正理云 色處何 緣不名為
X53n0841_p0442a22║   食是不至取根所行故以 契經說段食非在手中器
X53n0841_p0442a23║   中可成食事 要入 鼻口牙齒咀嚼津液浸潤進度喉
X53n0841_p0442a24║   咽墮生藏中漸漸消化味勢 熟位 流諸脉中攝益諸
X53n0841_p0442b01║   蟲乃名食也爾時方得成食事 故若在手器當名為
X53n0841_p0442b02║   食雖彼分段總得食名而成食時唯味觸若總分段
X53n0841_p0442b03║   皆名食者聲不相應亦應是食問何 故唯簡色非食
X53n0841_p0442b04║   耶答聲非相續意法無有分段食眼等五 根雖含二
X53n0841_p0442b05║   義食中無故體淨妙故非飲噉故此之 八 種非食義
X53n0841_p0442b06║   顯故不別 顯唯色一 種相續分段段食中有可飲噉
X53n0841_p0442b07║   故恐濫段食是故別 簡食唯有漏者論云 毗婆沙師
X53n0841_p0442b08║   作如是釋能資諸有是其食義無漏修 生為滅諸有
X53n0841_p0442b09║   故非食義又正理云 思食唯與意識相應唯於三食
X53n0841_p0442b10║   說有漏言顯香味等三不濫無漏契經說食有四等
X53n0841_p0442b11║   者准論此文證食是有漏義後文言部多者已下方
X53n0841_p0442b12║   是會名論文具 有二 義今疏中沒初 義故但 合為一
X53n0841_p0442b13║   釋名也中有標自體者以 中有相隱故標自體生有
X53n0841_p0442b14║   相顯故標世 間或影略互 舉言起結生結等者謂受
X53n0841_p0442b15║   生有及中有身皆由惑潤故言結若斷能潤之 惑便
X53n0841_p0442b16║   不受生阿羅漢為第三句者生起二 結俱 斷也除前
X53n0841_p0442b17║   相為第四句者除現中般諸餘未永離色界貪者受
X53n0841_p0442b18║   中有故起結未斷受生有故生結未斷前 二 益此者
X53n0841_p0442b19║   就勝為言然段食亦能引當有故論云 諸有愛者亦
X53n0841_p0442b20║   由段食為緣資益令招後有以 世 尊說四食皆為病
X53n0841_p0442b21║   癰箭根老死緣故此以 由段食為緣資益現世 惑業
X53n0841_p0442b22║   令招後有果也思食正牽當有亦兼 資現有故論云
X53n0841_p0442b23║   亦見思食安住 現身世 傳有言昔有一 父時遭飢饉
X53n0841_p0442b24║   欲造他方自既飢羸二 子嬰稚意欲携去力 所不任
X53n0841_p0442c01║   以 囊盛灰挂於壁上慰喻二 子言是麨囊二 子希望
X53n0841_p0442c02║   多時延命後有人至取囊為開子見是灰望絕便 死
X53n0841_p0442c03║   故知思食亦資現在也第四句者即無漏思觸等並
X53n0841_p0442c04║   得為此俱 非句也觸等三食皆有四句者且觸食四
X53n0841_p0442c05║   句初 如章及有漏觸為緣損壞諸根者即違境等生
X53n0841_p0442c06║   觸也第二 句是食非觸者餘段等三食第三句可知
X53n0841_p0442c07║   第四句即餘無漏法及有漏中除觸外餘損諸根者
X53n0841_p0442c08║   並 入 此句思識二 食亦各四句並 准上說之 但 名目
X53n0841_p0442c09║   異耳而能暫時解除飢渴者婆沙說食於二 時能為
X53n0841_p0442c10║   食事 俱 得名食一 初 食時能除飢渴二 消化己資益
X53n0841_p0442c11║   根及大今地獄有初 一 義故亦名食孤地獄飲食如
X53n0841_p0442c12║   人者如僧 護經說(撿〔者〕)。
X53n0841_p0442c13║   何 受相應有死生等者此一 門合有六 句此論略故
X53n0841_p0442c14║   但 舉二 門等取後門正理具 列 彼云 今應思擇於前
X53n0841_p0442c15║   所說四有之 中死生二 有唯一 剎那於此時中何 識
X53n0841_p0442c16║   現起此識復與何 受相應定心無心得死生不住 何
X53n0841_p0442c17║   性識得入 涅槃於命終時識何 處滅斷末摩等者其
X53n0841_p0442c18║   體是何 言此六 位 唯許意識者中有亦唯意識以 攝
X53n0841_p0442c19║   在生有中故不別 說故正理云 本論亦有以 生聲說
X53n0841_p0442c20║   結中有位 謂上界沒欲界生時此等生言說中有始
X53n0841_p0442c21║   由此頌說生言兼 攝中有死生唯捨受者正理云 以
X53n0841_p0442c22║   死生時心昧劣 故由此故說下三靜慮唯近分心有
X53n0841_p0442c23║   死生理以 根本地無捨受故又婆沙云 梵補梵眾依
X53n0841_p0442c24║   未至地心命終結生大梵依靜慮中間心命終結生
X53n0841_p0443a01║   也身在下界起上界定無死生者且約此說縱令同
X53n0841_p0443a02║   界地亦無死生以 加 行生及攝益等故正理云 非在
X53n0841_p0443a03║   定心有死生理設界地同極明利 故必由損害方得
X53n0841_p0443a04║   命終諸在定心非染汙故必由染汙方得受生異地
X53n0841_p0443a05║   染心亦攝益故加 行起故無命終理異地染心必勝
X53n0841_p0443a06║   地攝何 容樂往劣 地受生故彼亦無能受生理一 切
X53n0841_p0443a07║   異地淨無記心加 行起故無命終理非染汙故無受
X53n0841_p0443a08║   生理非無心位 命終者正理云 義相違故死有二 種
X53n0841_p0443a09║   或他所害或任運終無心位 中他不能害有殊勝法
X53n0841_p0443a10║   任持身故處無心位 不任運終入 無心定能引出心
X53n0841_p0443a11║   必無有法礙令不生也又契經言無想有情由想起
X53n0841_p0443a12║   已從彼處沒非無心位 可得受生(准此無心並 不生死也)通果
X53n0841_p0443a13║   定發者謂從淨定發通果也又正理云 劣 善何 故不
X53n0841_p0443a14║   入 涅槃以 彼善心有異熟果諸阿羅漢猒背未來諸
X53n0841_p0443a15║   異熟入 涅槃故若得羅漢識滅於心者謂無學人無
X53n0841_p0443a16║   所往後有故於心滅有言於頂滅者謂述餘師說彼
X53n0841_p0443a17║   以 涅槃最勝故於頂滅言皆據最後意識滅者謂命
X53n0841_p0443a18║   終時身根漸滅至足等處欻然都滅如以 少水置炎
X53n0841_p0443a19║   石上漸滅漸消一 處都盡又正理云 眼等諸識依止
X53n0841_p0443a20║   色根尚無方所況復意識故約身根辨意識滅斷末
X53n0841_p0443a21║   摩者正理云 發好語言譏刺於人隨實不實傷 害人
X53n0841_p0443a22║   心由此當招斷末摩苦令身無覺名斷者舊云 猶如
X53n0841_p0443a23║   有人被斷頭已無覺知故故得斷名內三災者醫方
X53n0841_p0443a24║   中說身有三分心已上痰分心下臍上熱分臍已下
X53n0841_p0443b01║   風分此斷末摩唯人間有者婆沙云 唯在欲界非色
X53n0841_p0443b02║   無色於欲界中唯在三州非北州及欲天彼無惱乱
X53n0841_p0443b03║   業果故非在地獄以 恒斷故傍生餓鬼有斷末摩然
X53n0841_p0443b04║   於人中通凡及聖但 除於佛五 衰相者此是大衰相
X53n0841_p0443b05║   然諸天子將命終時復先有五 小衰相現一 衣服嚴
X53n0841_p0443b06║   具 出非愛聲二 者自身光 明忽然昧劣 三者於沐浴
X53n0841_p0443b07║   位 水滴着身四者本性囂馳滯一 境五 者眼本凝寂
X53n0841_p0443b08║   今數瞬動 此五 相現非定當死遇勝善緣猶可轉故
X53n0841_p0443b09║   也。
X53n0841_p0443b10║   言正性者謂涅槃經云 貪無餘斷嗔癡及一 切煩惱
X53n0841_p0443b11║   無餘斷故是名正性(准此無餘斷故知自涅槃也)正定聚中要得
X53n0841_p0443b12║   無漏離繫得方名為定若但 獲得順解脫分者雖亦
X53n0841_p0443b13║   定得涅槃而不名定以 彼後時或墮邪定聚故准此
X53n0841_p0443b14║   等文設住 上忍及世 第一 不說為正定聚者以 時少
X53n0841_p0443b15║   故未捨邪見性故言邪性者正理云 何 名邪性謂有
X53n0841_p0443b16║   三種一 趣邪性二 業邪性三見邪性即是惡趣五 無
X53n0841_p0443b17║   間業五 不正見如次為體應知解正邪中性與定義
X53n0841_p0443b18║   各別 釋也又三惡趣總名為體及得定名唯五 無間
X53n0841_p0443b19║   業若造餘業雖墮惡趣非決定故不名定也。
X53n0841_p0443b20║   
X53n0841_p0443b21║   俱 舍頌疏記